لماذا يتمسك السلفيون برفض منهج المتكلمين؟1)

لماذا يتمسك السلفيون برفض منهج المتكلمين؟1)

إن في الكتاب والسنة الغني التام عن كل ما سواهما في أمور الدين وأحكامه٬وقد كَمُلَ الدين بختام بعثة النبي ٬كما ثبت في الحديث"ما أنا عليه اليوم وأصحابي".
2) إن مصطلحاتهم لم ترد الكتاب والسنة وأدت إلي ظهور فتن فرقت صفوف المسلمين عبر القرون الطويلة٬فتعددت الفرق والمعتقدات والخصومات.
3) لكثرة متناقضاتها و تعقداتها ومخالفتها للشرع والعقل معا.
4) أن علم الكلام مضيعة للوقت مفسدة للقلب٬كما قال بذلك من تاب ممن كان من علماء المتكلمين.
5) أن مسائل الغيب إنما هي من بيان الأنبياء والرسل٬لا مجال للابتداع والخوض فيها٬إذ الغيبيات لا تُدرك بالمجادلات والمناقشات العقلية.
6) أن كل من الراجعين عن منهج المتكلمين وغيرهم من علماء السنة : ذ موا علم الكلام أشد الذم .
((وننصح بمصنفات السلف في ذم الرأي وعلم الكلام٬مثل:مقدمة شرح العقيدة الطحاوية ط٬الشيخ أحمد شاكر٬ومنهاج السنة النبوية والفتوي الحموية لابن تيمية٬وصون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام للحافظ السيوطي٬وغيرها كثير))

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف، حفظة الله تعالى .
سلام عليكم ورحمة وبركاته، أما بعد : فقد وصل إلينا من ناحيتكم مكاتيب، فيها إنكار وتغلظ عليّ، ولما قيل : إنك كنت معهم، وقع في الخاطر بعض الشيء، لأن الله سبحانه نشر لك من الذكر الجميل، وأنزل في قلوب عباده لك من المحبة ما لم يؤتيه كثيرا من الناس، لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء .
وأيضا : لما اعلم منك من محبة الله ورسوله، وحسن
(ص36) الفهم، واتباع الحق، ولو خالفك فيه كبار أئمتكم لأني اجتمعت بك من نحو عشرين، وتذاكرت أنا في شيءٍ من التفسير الحديث، وأخرجت لي كراريس من البخاري، كتبتها ونقلت على هوامشها من الشروح، وقلت في مسألة الإيمان، التي ذكر البخاري في أول الصحيح : هذا هو الحق الذي أدين الله به، فأعجبني هذا الكلام، لأنه خلاف مذهب أئمتكم المتكلمين .
وذاكرتني أيضا في بعض المسائل، فكنتُ أحكي لمن يتعلم منى ما من الله به عليك، من حسن الفهم، ومحبة الله والدار الآخرة ؛ فلأجل هذا لم أظن فيك المسارعة في هذا الأمر، لأن الذين قاموا فيه مخطئون على كل تقدير، لأن الحق : إن كان مع خصمهم فواضح ؛ وإن كان معهم : فينبغي للداعي إلى الله، أن يدعو بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم، وقد أمر الله رسوليه، موسى وهارون : أن يقولا لفرعون قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى .
وينبغي للقاضي – أعزه الله بطاعته – لما ابتلاه الله بهذا المنصب : أن يتأدب بالآداب التي ذكرها الله في كتابه الذي أنزل، ليبين للناس ما اختلفوا فيه، وهدى ورحمة لقوم يوقنون ؛ ويتثبت عند سعايات الفساق والمنافقين، ولا يعجل، وقد وصف الله المنافقين في كتابه بأوصافهم، وذكر شعب النفاق لتجتنب، ويجتنب أهلها أيضاً ؛ فوصفهم بالفصاحة، والبيان، وحسن اللسان، بل

الدُّرَرُ السَّنِيَّةُ
في الأجوبة النجدية
الجزء الأول
كتاب العقائد

(5) بسم الله الرحمن الرحيم
قال الحبر الحجة الثقة، الإِمام الأعظم، شيخ الإِسلام والمسلمين، محيي السنة في العالمين، الشيخ: محمد بن عبد الوهاب، أجزل الله له الثواب .
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد بن عبد الوهاب، إلى عبد الله بن سحيم حفظه الله تعالى، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فقد وصل كتابك تطلب شيئاً من معنى كتاب المويس، الذي أرسل لأهل الوشم، وأنا أجيبك عن الكتاب جملة، فإن كان الصواب فيه، فنبهني وأرجع إلى الحق، وإن كان الأمر كما ذكرت لك، من غير مجازفة، بل أنا مقتصر؛ فالواجب على المؤمن: أن يدور مع الحق حيث دار، وذلك أن كتابه مشتمل على الكلام، في ثلاثة أنواع من العلوم؛ الأول: علم الأسماء والصفات؛ الذي يسمى: علم أصول الدين؛ ويسمى أيضاً: العقائد؛ والثاني: الكلام على التوحيد، والشرك؛ والثالث: الاقتداء بأهل العلم، واتباع الأدلة، وترك ذلك .

الدُّرَرُ السَّنِيَّةُ
في الأجوبة النجدية

الجزء الثالث
كتاب: الأسماء والصفات

الله اكبر ياستاذ سعد بالله عليك الا ترى عتاب الكبار مثل الشيخ الفاضل محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والشيخ عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف كم هو جميل وكم هو جميل ان تحب فى وتغضب فى الله وتعاتب فى لانه ليس فى الكون من يحب اذاته الا الله وفقق الله الى محبه ويرضاه

شكرا علي الموضوع الجميل
وجزاكي الله كل خير

وخيرا جزاك اخي الفاضل ونفعنى واياكم بما يوصلنا الى رضا الله وجنات النعيم