لعبة جديدة ... المليون رد

اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة المقربين،
اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا بخشيتك،
و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير،
حسبنا الله و نعم الوكيل..

اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت،
فرده عند حاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل..
#يوم الامتحان:
اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمري إليك,
لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك..

رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.

:رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح,
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت سهلا
يا أرحم الراحمين..

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين, يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, رب إن مسني الضر
وإنت أرحم الراحمين..

اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي..

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله..
واللة يوفق الجميع لكل مايحبه ويرضاه
وعذرا على الاطالة

أحبك يامصر ... رغم انكساري
أحبك رغم احتراقي وناري
أحبك طفلا سيكبر يوما
يلملم شيخوختي وانتحاري
أحبك ياقلب قلبي وقلب
سيمضي يحبك في كل درب
ويمضي زمان البطولة عنا
ويسقط عار نبل الرجال
وتسكت كل طبول المعارك
ليعلو صراخك عند المخاض
ليولد فجر الزمان الجديد
ويعلو الي الأفق صوت الوليد
يقول لكل الذين استكانوا
وباعوا وخانوا
وحضروا مزادا لبيع الرجوله
أعيدوا الي مصر وجه الحقيقه
فمصر علي الأرض أصل الحقيقه
وفجر الضياء
وحلم الصغار .. وسكن الشيوخ
وعزم الرجال .. وستر النساء..
تعيشين أمي .. تعيشين أمي
فمنك السلام وفيك الرجاء.

كم عدد الأحاديث التي رواها البخاري في صحيحه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كتاب الجامع الصحيح المسند للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، المعروف بين الناس بصحيح البخاري، وقد اتفق جمهور العلماء على أنه أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى وقد جمعه الإمام البخاري في ست عشرة سنة، وكان لا يثبت حديثاً فيه مع توفر شروط الصحة فيه إلا اغتسل قبل ذلك وصلى ركعتين، واستغفر الله تعالى، وتيقن صحته. وقد قال رحمه الله: خرجته من نحو ستمائة ألف حديث. وأما عدد أحاديثه فسبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثاً كما قال ابن الصلاح والنووي رحمهما الله، إلا أن ابن حجر تعقبهما، وتتبع البخاري بابا بابا وحديثا حديثا فألفاه بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات سبعة آلاف وثلاثمائة وسبعة وتسعين حديثاً. والخالص من ذلك بلا تكرار ألفان وستمائة وحديثان. وإذا أضيف إلى ذلك المتون المعلقة المرفوعة وهي مائة وتسعة وخمسون حديثا فمجموع ذلك (2761) وعدد أحاديثه بالمكرر وبما فيه من التعليقات والمتابعات واختلاف الروايات(9082) وهذا غير ما فيه من الموقوف على الصحابة والتابعين.

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فوالذي نفسي بيده ‏ ‏لا يؤمن ‏ ‏أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده

‏ ‏عبد الله بن عبد الله بن جبر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنسا

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏آية ‏ ‏الإيمان حب‏ ‏الأنصار ‏ ‏وآية ‏ ‏النفاق بغض ‏ ‏الأنصار

‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تعالى ‏ ‏أخرجوا من النار من كان في قلبه ‏ ‏مثقال ‏ ‏حبة من ‏ ‏خردل ‏ ‏من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا ‏ ‏أو الحياة شك ‏ ‏مالك ‏ ‏فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ‏

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏‏عائشة ‏ ‏قالت
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أمرهم أمرهم من الأعمال بما يطيقون قالوا إنا لسنا ‏ ‏كهيئتك ‏ ‏يا رسول الله إن الله قد غفر لك ماتقدم من ذنبك وما تأخر فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ‏ ‏إن ‏ ‏أتقاكم ‏‏وأعلمكم بالله أنا

الى امي رحمها الله
وردة حب واشتياق اهديها الى امي وابي (رحمهم الله )

احاطتني بذرعيها واخذتني في حضنها وهمست في اذني (احبك)وكانها تقول كلمات وداع شعرت برجفه تملئ كل كياني واخذ الدمع يملئ عيوني وقلبي واحسست ان قدمي لم تعد تحملا جسدي لامست يدها شعري فاخذت يدها اقبلها وقلت لها امد الله في عمرك وقبل ان اكمل كلامي تثاقل جسدها ووقعت من بين يدي فناديت من في البيت فحملوها الى المشفى وهناك وقف الطبيب يعالجها لكن دون جدوى وتوقف قلبي للحظة وكانه اراد الموت معها واخذ الطبيب يعالجني ليعيد لي الحياة ولكن اي حياة بعدها انها الحضن والحنان انها امي وعندما افقت تذكرت انها لحظة الوداع والفراق ولا تبكي العين اعتراضا انما هو الحنان الذي سوف يدفن في التراب انه الحب الذي متى احتجته يغمرك انها امي فعذرا لك ربي قلت في نفسي ارجعي الى الله انه ارحم بك من امك
انا لله وانا اليه راجعون نطقها قلبي قبل لساني
واستفغرت الله تعالى فتوضأة وصليت ودعوت الله لامي ....غفر الله لكِ امي غفر الله لك ابي غفر الله لنا جميا وعذرا ان كنت اثقلت عليكم ولكن قلبي ارتاح لكم فاحسست اني قد صار لي عائلة اخري اسمها منتدى ماجده واخص بالذكر الاب الفاضل مشرف القسم الاسلامي
وبارك الله فيكم جميعا

سلسة أحاديث صحيح البخاري

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"ترك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ،كتاب الله وسنتي"
فهيا بنا نتعلم سنة نبينا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه

كتاب بدء الوحي
قال الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالى آمين

باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله وقول الله جل ذكره { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده }

[ 1 ] حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه على المنبر قال سمعت رسول الله يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

[ 2 ] حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها أن الحارث بن هشام رضى الله تعالى عنه سأل رسول الله فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول قالت عائشة رضى الله تعالى عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا

[ 3 ] حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أول ما بدىء به رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم } فرجع بها رسول الله يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضى الله تعالى عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا بن عم اسمع من بن أخيك فقال له ورقة يا بن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذع ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله أو مخرجي هم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي

[ 4 ] قال بن شهاب وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فأنزل الله تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر } إلى قوله { والرجز فاهجر } فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وأبو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره

[ 5 ] حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا موسى بن أبي عائشة قال حدثنا

سعيد بن جبير عن بن عباس في قوله تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به } قال كان رسول

الله يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال بن عباس فأنا أحركهما لكم كما كان رسول

الله يحركهما وقال سعيد أنا أحركهما كما رأيت بن عباس يحركهما فحرك شفتيه فأنزل الله تعالى

{ لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه } قال جمعه له في صدرك وتقرأه { فإذا

قرأناه فاتبع قرآنه } قال فاستمع له وأنصت { ثم إن علينا بيانه } ثم إن علينا أن تقرأه فكان

رسول الله بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع فإذا انطلق جبريل قرأه النبي كما قرأه

[ 6 ] حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد

قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله

عن بن عباس قال كان رسول الله أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل

وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة

[ 7 ] حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري

قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن

حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان

رسول الله ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء

الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان

فقلت أنا أقربهم نسبا فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم

إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت

عنه ثم كان أول ما سألني عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا

القول منكم أحد قط قبله قلت لا قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال فأشراف الناس يتبعونه

أم ضعفاؤهم فقلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم

سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا

قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها

شيئا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قلت الحرب بيننا وبينه

سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا

ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه

فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول

فذكرت أن لا فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل

كان من آبائه من ملك فذكرت أن لا قلت فلو كان من آبائه من ملك قلت رجل يطلب ملك أبيه

وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر

الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاءهم

اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الإيمان حتى

يتم وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط

بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما يأمركم فذكرت

أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق

والعفاف فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن

أنه منكم فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا

بكتاب رسول الله الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه بسم الله

الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما

بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم

الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به

شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } قال أبو

سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا

فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد أمر أمر بن أبي كبشة إنه يخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا

أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام وكان بن الناظور صاحب إيلياء وهرقل أسقفا على نصارى

الشام يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا

هيئتك قال بن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه إني رأيت الليلة

حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الأمة قالوا ليس يختتن إلا اليهود

فلا يهمنك شأنهم واكتب إلى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم على أمرهم أتي

هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله فلما استخبره هرقل قال اذهبوا

فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال هم يختتنون فقال

هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم

وسار هرقل إلى حمص فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج

النبي وأنه نبي فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع

فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة

حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الإيمان قال ردوهم

علي وقال إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان

ذلك آخر شأن هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري

بنمسي ونصبح احلا مسي واحلا صباح
وقشطة قشطة جدا الديك بيدن
وقشطة خالص الديك بيتمايص

انما ايه روش

روش طحن

وكبر الجمجمة وعيش

ياعم كبر مدقش علي كلامي

وهكذا اسمع وهكذا يقال وما قلته جزء من كل الباقي اكتر
انعدمت اللغة وسادت لغة تانية بتتسمع في جميع المستويات والطبقات
نفتكرو هيجي يوم ويتنسي كلامنا ويبقي شويا قشطة وشويا روش
والباقي انجليزي علي فرنساوي
وياحسرتي علي اللغة العربية ولغة المصريين الجميله التي سادها الان
حاجات ومعاني .. ... .. .. .. .. .. .. .. ..
ايه رئيكوا في الالفاظ دي وبتستعملوها قد ايه وياتري عجباكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي

ياطفل يامسكين تصرخ لمين
دى قلوب سارت حجاره وعقول متبرمجين
العيب فى مين
فى الخوف الى فى قلوبهم ولا بطش اليمين
ياشعوب طول عمرها متجمعين على الحق على كلمة آمين
اذاى يهون كده دمنا منا يسيل على أرضنا
دحنا شعوب طول عمرنا متجمعين على الحق على كلمة آمين
ياطفل يامسكين تصرخ لمين
ما عنت تملك فى الحياه الا صراخ مليان آنين
مات السند ويا الحنين فاتوا جراح ملهاش دوا الا السنين
تصرخ لمين
تتلفت شمال ويمين ولا غير السراب هتشوف ياقلبى يامسكين
تصرخ لمين
لو كنت أملك كنت أمسح دمعتك كنت أضمك أسقيق حنين
لو كنت أملك كنت أبعد ظلمهم عنك وبروحى أحميك
لو كنت أملك كنت أغير كل شئ جمبك ومن حوليك
بكره هيجى اليوم الى واعدنا ربنا بيه
وندر عليا لا بالحنا أحنى ايديك
وأرسم بيها غصن زتون على جبينك يبان فى عنيك

سبحانك يا رب

في سابقة هي الأولي من نوعها في دنيا الأجنة ، أعلن جنين لأمة في بريطانيا أنه علي ما يرام و ذلك برفع ابهامه لأعلي !!

فقد شاهدت الأم الطفل في أشعة المسح الضوئي أو ( السونار ) و يرفع اصبعه الي أعلي و هي علامة تدل علي طيب الحال ،

لم تستطعالأم التوقف عن الضحك و شاركتها أمها ذلك .

سبحانك يا رب العالمين
يا قادر علي كل شئ

سعد يونس كتب:: ياطفل يامسكين تصرخ لمين
دى قلوب سارت حجاره وعقول متبرمجين
العيب فى مين
فى الخوف الى فى قلوبهم ولا بطش اليمين
ياشعوب طول عمرها متجمعين على الحق على كلمة آمين
اذاى يهون كده دمنا منا يسيل على أرضنا
دحنا شعوب طول عمرنا متجمعين على الحق على كلمة آمين
ياطفل يامسكين تصرخ لمين
ما عنت تملك فى الحياه الا صراخ مليان آنين
مات السند ويا الحنين فاتوا جراح ملهاش دوا الا السنين
تصرخ لمين
تتلفت شمال ويمين ولا غير السراب هتشوف ياقلبى يامسكين
تصرخ لمين
لو كنت أملك كنت أمسح دمعتك كنت أضمك أسقيق حنين
لو كنت أملك كنت أبعد ظلمهم عنك وبروحى أحميك
لو كنت أملك كنت أغير كل شئ جمبك ومن حوليك
بكره هيجى اليوم الى واعدنا ربنا بيه
وندر عليا لا بالحنا أحنى ايديك
وأرسم بيها غصن زتون على جبينك يبان فى عنيك

انا نفسى اشوف الحلم يلمس جبينه

الطفل محتاج امان لو مين محاميله

ياريت نعيشه فى سلام لو حتى يوم

والله على دا احساس لو يدوم

اطفالنا صرخت بكيت ومين يسمع

مستنين النصر والحق يرجع

بيقولوا فوقوا احنا الشعوب مساكين

شباب شيوخ حريم اوحتى صغيرين

مستنين يوم يبعد فيه الظالمين

يسيبونا نقول لاء ونبقا مسموعين

بس الكلام مطموس وياناس نقول لميــــــــــن

طبعا مش حاجه جنب الكلام الى حضرتك كاتبه

بس بجد حسيته اوى وحبيت ارد عليه من جماله

تسلم ايدك يااستاذنا

نماذج من العرافة والكهانة

كهان الإغريق والمصريين

من أشهر مراكز التنبؤ في العالم القديم مركز ( دلفي ) في بلاد الإغريق , وكان اليونان يقصدون هذا المركز لاستشارة الكهنة فيما ينوون القيام به من أعمال , وكانوا يعظمون هذا المعبد , ويغمرون مذابح المعبد بالهدايا والقرابين وقد كان مركز ( دلفي ) يمتاز بالساحات الواسعة , ومحلى بالنوافير والمعابد الجميلة وبه ( أستاد ) عظيم ومسرح فخم وتماثيل مصنوعة من الرخام , وأخرى من البرونز أو الذهب , وأبدع رسومه أكبر الفنانين في عصره ..

وأشهر كاهنات ( دلفي ) كانت تدعى ( بيثا ) , وكان من دأبها أن تلوك بين أسنانها بعض أوراق شجر الغار , وتستنشق الغازات التي كانت تنبعث من شقّ في الصخر أسفل الكرسي الذي كانت تجلس عليه , وتشرب من مياه نبع
( كاسوتس ) فتعتريها شبه غيبوبة وتهذي بكلام ينبىء عما سيقع من أحداث في مستقبل الأيام ..

وأقدم من هذا المركز في اليونان مركز كهانة ( دودونا ) في جنوب مقدونيا وكان هذا المركز يقوم وسط مرج من أشجار البلوط , وكان الاعتقاد عند أهل ذلك العصر أن حفيف تلك الأشجار يحمل في طياته إرادة الإله ( زيوس ) ومشيئته ..

وكان الكهنة الدجالون يقومون بتفسير تلك الأصوات التي تنبعث من أوراق تلك الأشجار , ويعدونها الإجابة المنشودة عن الأسئلة التي كانت تنهال على الكهنة في ذلك المركز من قبل الوافدين إليهم من جميع أنحاء اليونان استنباء عما يخفيه القدر عنهم من أمور وأحداث ..

ومن مراكز الكهانة الشهيرة في العالم مركز ( آمنون رع ) في مصر , ويرجع تاريخ هذا المعبد الشركي إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد , وكان الشيطان قد عشش في ذلك المركز وباض , وكان يظهر للناس في شكل طيف يمثل الإله يتحدث إلى الناس , ويسمع الأسئلة ويجيب عنها , ويقال إن الإسكندر الأكبر عندما زار معبد ( آمنون رع ) في صحراء مصر خرج إليه ذلك الطيف وخاطبه قائلا : " إني أعدك بأنك تملك البلاد جميعا وتخضع لك جميع الأديان " وهؤلاء الكهان يزعمون أنهم يوحى إليهم , وهذا صحيح , ولكنه ليس بوحي رحماني بل وحي إبليسي شيطاني , قال تعالى : ( شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) ( وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم )

والشيطان عندما يوحي إلى هؤلاء الكهان " كما هو مشاهد من أحوالهم " فإنه يُغشي على الواحد منهم , ويذهب عقله , ويأخذ في الهذيان , ويتكلم في حال غشيته , والمتكلم هو الشيطان ينطق بلسان الكاهن , ويجيب عما يسأل عنه , وعندما يفيق هذا الكاهن لا يدري عما سئل عنه وما أجاب به حال غشيته شيئا , وهذا كله مخالف لحال الرسل وعن كيفية وحي الله تعالى إليهم وكيف يكون حالهم عند الوحي .. فالرسول لا ينطق حال الوحي , ويكون الوحي نماء في جسده بحيث يثقل جسده ويتفصد جبينه عرقا , وهذا بخلاف حال الكاهن الذي يصفر وجهه ويضعف جسده وتنحل قواه , ويتحدث في حال غيبوبته , ولا يدري عما تحدث به بعد أن يفيق من غيبوبته شيئا ..

وقد فسر سقراط هذا الهذيان , بأنه هبة خاصة من السماء , ومنبع من أعظم النعم بين البشر ..
وكذب سقراط فإن هذا الهذيان وحي الشيطان لا وحي الرحمن وهو نقمة تغضب الرحمن وليس نعمة من الله سبحانه

واشتهر أيضا في البلاد المصرية معبد ( هليوبوليس ) وكان الناس يفدون إليه في كل بلد لاستشارة كهنته في أهم أمورهم , والمعروف أن الامبراطور الروماني ( تراجان ) أرسل قبل أن يشترك في حرب ( برثيا ) وفدا إلى هذا المركز لاستشارة كهنته في مصير هذه الحرب .. ويذكر التاريخ أن الكهنة أجابوا إجابة صامته وذلك بأن أرسلوا إلى ( تراجان ) غصن كرم مكسور دون أي تعليق أو شرح .. وقد قتل هذا الامبراطور في هذه الحرب وحمل جثمانه إلى روما ..

كهان العرب

كان الكهان منتشرين في الجزيرة العربية قبل الإسلام , وكانت لهم مكانة كبيرة عند العرب , وكان العرب يلجؤون إليهم لاستشارتهم في الأمور المعضلة , كما كانوا يستعملون منهم عن أمور الغيب , والأحداث التي تقع في مقبل الزمان .. روى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( كان الطواغيت التي يتحاكمون إليها في جهينة واحد , وفي أسلم واحد , وفي كل حيّ واحد , كهان ينزل عليهم الشيطان )

وكانوا يتعاطون " بالإضافة إلى ما سبق " الطب ومداواة المرضى , وقد أثبت هذا العرب في شعرهم , وفي هذا يقول أحد شعرائهم :

فقلت لعراف اليمامة داوني فإنك إن داويتني لطبيب

وقال الآخر

جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد إن هما شفياني
فقالا شفاك الله والله مالنا بما حملت منك الضلوع يدان

وعراف اليمامة هو رباح بن عجلة , وعراف نجد هو الأبلق الأسدي

ولم تكن الكهانة والعرافة وقفا على الرجال عند العرب , بل مارستها النساء أيضا , وقد عرف من الكاهنات العربيات في الجاهلية " ظريفة الخير " كاهنة حمير , " وسلمى الهمدانية وعفراء حمير وفاطمة بنت مرّ الهمدانية وسجاح التي ادعت النبوة .. ومن أشهر كهان العرب في الجاهلية شقّ وسطيح وخنافر بن التوأم الحميري وسواد بن قارب الدوسي

عرفتوا ليه سموها كوسة

في أسواق الخضار بالأرياف ...
كان التجار والمزارعين يخرجون مبكرا
لحجز مكان لبيع الخضار
وكانوا ينتظرون في طابور طويل
حتى يتم تحصيل الرسوم والسماح لهم بالدخول إلى السوق
وأحياناً يكون الجو حار جداً
ولا يتم استثناء أحد من الطابور إلا تجار الكوسة
لأنها تفسد سريعاً ولا تحتمل الحرارة
فعندما يترك أحد الصف ويدخل دون أانتظار ...
وتبدأ الناس في الاحتجاج
يرفع يده التاجر ويقول
كـــــ ــــوســـــــــــــــة

1- مـــــدة أقامة بنى أسـرائيل (اليهود ) فى مصر 430 عـــــام
وهى من بداية عهد سيد نا يوسف آلى خروجهم مع سيدنا مــــوســــى.
2- من أعياد اليهود عيد الفســــــح ( عيد الفطر عندنا ) عيد الحمـــل ( وهو أول السنة )

يا عم يا مراكبى يا فارد قلوعك على ضفاف النيل

ناسى هموم الزمان ده عايش وداير غنى ومواويل

من كتر هموم الدنيا وألأيام الغنى فى ودانى عويل

يا خوفى عليكى يا مصر المركب تغرق وهى بنا بتميل

يا طير طاير فى العالى حر بتحلق فى سما مصر

كان نفسى يكون لى جناحين وأطير معاك العصر

أهرام شامخه وبرج وسد عالى هما دول ألأصل

أشوف نيلك الغالى أتمنى عشه على ضفتك قصر

مدرس جغرافيا جاب لمراته هدية سلسلة جبال .

ميكا نيكي فتح ورشة وكتب يافطه علي الباب الصبر مفتاح 14 .

مرة الشاي قال للسكر: يا حلو فقال له السكر: يا مدوبني.

الاول : الشارع ده بيروح علي فين؟ الثاني : الشارع ده طول عمره هنا لا بيروح ولا بيجي!

» لعبة قمر 14
» لعبة قمر 14
» * لعبة شمس> <قمر
» صعيدي في من سيربح المليون
» لعبه جديدة ... ومش جديدة