النهي عن موالاة الكافرين والمشركين من الوثنيين وأهل الكتاب والترهيب عن ذلك:

النهي عن موالاة الكافرين والمشركين من الوثنيين وأهل الكتاب والترهيب عن ذلك:
نهت كثير من النصوص عن موالاة المشركين، فمن ذلك:
قوله تعالى:}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ * هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ{ (آل عمران: 118-120).
ومعنى بطانة: خآصة، فلا تقربوهم ولا تصادقوهم. قال الحسن: "لا تستشيروهم"([10]). وقال البخاري في صحيحه: "البطانة: الدخلاء". أي الذين يدخلون عليكم وتكاشفونهم أموركم وتستشيرونهم فيها.
وقد قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن هاهنا غلاماً من أهل الحيرة لم يُر قط أحفظ منه ولا أكتب منه، فإن رأيت أن تتخذه كاتباً بين يديك إذا كانت لك الحاجة شهدك. فقال عمر: قد اتخذت إذن بطانةً من دون المؤمنين" ([11]).
وعمر يقول هذا في كاتبٍ!! فما قوله إذا رأى اليوم حالنا؟!
وقوله تعالى: }من دونكم{، أي: من أهل الديانات الأخرى([12]).
ومعنى: }لا يألونكم خبالاً {: أقول: لا آلوك نصحاً، على تضمين معنى النقص، فمعنى الآية: لا يجدون طريقاً ولا سبيلاً يوصلون به الضُرَّ إليكم إلا وسلكوه. وعلة ذلك }ودوا ما عنتم{، و(ما) مصدرية، تؤول وما بعدها بالمصدر، فيكون تقدير الكلام: ودوا عنتكم، والعنت المشقة.
وهذه الآية بين الله لنا فيها خبايا نفوسهم، وأنه ليس في صدورهم أدني حبٍّ لنا: } قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ{، فحبهم مع هذا البيان والإيضاح ضعفُ عقلٍ، وقصر نظر، وعمى بصيرة.
وهم قد كفروا بالذي أُنزل إلينا، فأي الفريقين أحق بأن تتجه إليه العداوة، وأن يُكنَّ له البغض؟ هم أولى بذلك، ولذا قال تعالى: } هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ{.
ولما كشف الله عما في نياتهم بيَّن أن سبيل الخلاص من كيدهم لا يكون بموالاتهم، وإنما يكون بالصبر على طريق الحق والاستقامة عليه، ألا وإن مما يحقق الاستقامة هذه: البراءة منهم ومن كفرهم.
وكل آية محرِّمة لولاء الكفار والمشركين يدخل فيها اليهود والنصارى؛ لأن اليهود والنصارى كفَّار ومشركون لم يختلف العلماء في ذلك.

جزاكى الله خيرا
ونطمع فى المزيد