أسم الله الأعظم الواجــد = المـاجــد

أسم الله الأعظم

الواجــد = المـاجــد

أخى المسلم
يجب علينا أن ننظر ونتآمل فى هذين الأسمين المقدسين

نجد أنهما يدلان على أوصاف كمالية كثيرة
تلتقى فى معان مشتركة متلازمة ينوب بعضها عن بعض إذا أُريد الإجمال
و يفترق بعضها عن بعض من بعض الوجوه إذا أُريد التفصيل و البيان
فالواجد يحمل من المعانى ما يحمله الغنى و الواسع و العليم و القادر
و أما الماجد فانه يحمل من المعانى ما يحمله المغنى و النافع و البر و المعطى و المجيد
فالواجد هو الغنى الذى لايفوته مراد ، و لا يستعصى عليه مطلوب

و لا يعزب عن علمه شئ
و قد جاء الوجود بمعنى العلم فى آيات كثيرة

يقول الإمام الغزالى
الواجد هو الذى لا يعوزه شئ مما لا بد له منه
و كل ما لابد له فى صفات الإلهية و كمالها فهو موجود لله تعالى
فهو بهذا الأعتبار واجد ، و هو الواجد المطلق
و من عداه إن كان واجدا بشئ من صفات الكمال و أسبابه

فهو فاقد لأشياء فلا يكون واجداً إلا بالإضافة
أى لايكون واجداً مطلقاً و إنما يقال واجداً لكذا و كذا و ليس واجداً لكل شئ
و بهذا التعريف يكون هذا الأسم جامعاً لصفات الكمال كلها
أخى المسلم
هل تعلم الفرق بين الواجد و العليم
والفرق بين الواجد و الواسع

إن العليم يتميز بالإحاطة التامة بجميع المعلومات
و الواجد يتميز بالتمكن التام من التنفيذ و الإنجاز مع نفى العجز
و الواجد أيضا يدل على الغنى التام و الإتساع فى الفضل بلا حد و لا أمد
و الواسع يدل على الرحمة الشاملة والغنى الكامل و الفضل العظيم
و الواجد يدل على ذلك مع إشعار بالشرف و الكرم
و لذا يجب أن نقول بالتفسير بأن الواجد هو الموجود الذى لا يحده زمان و لا مكان
فهو الذى كان قبل الزمان و المكان و قبل كل شئ كان .

كان و لا شئ معه فأراد أن يُعبَد فخلق الخلق و عرفهم بنفسه فعرفوه

فعبدوه طوعاً و كرهاً و شهدوا له بالوحدانية بلسان الحال و المقال
و الواجد هو الذى لايفوته شئ مما لا بد منه و كل ما لا بد منه من صفات الإلهية

و كمالها موجود و الله تعالى عنده هذا الإعتبار واحد و هو الواجد المطلق

و إن كان واجداً شيئا من صفات الكمال و أسبابه فهو فاقد الاشياء
و لا يكون واجداً إلا الله و المتقرب الى الله تعالى بهذا الأسم يعلم
أن الله سبحانه و تعالى موجد الأشياء من العدم
فالله سبحانه الموجود الواجد على الإطلاق
الذى لايضل عليه شئ و لا يفوته شئ و لا يعجزه شئ
و أن جميع الموجودات من إيجاده و هو سبحانه له الوجود من ذاته لذاته فى الأزل
و قيل أيضاً أن الواجد هو الغنى الذى لا يفتقر و الموجود المغنى ،

فيكون على هذا من صفات الذات إذ هو الغنى عن غيره بما له فى ذا من الكمال
إذ الواجد من الخلق بما له من الموجود و الجده هو الغنى

قال بن الحصار
إن أسم الله الواجد يرجع لإستغنائه سبحانه و تعالى بذاته و صفاته الغنى المطلق
فلم يزل واجداً بهذا الاعتبار ، و لايزال واجداً أوجد الأفعال أو لم يوجدها فهو واجد
أخى المسلم
يجب على كل مكلف أن يعلم أن الله تعالى هو الواجد الموجود على الإطلاق
و ماعداه و إن كان واجداً فهو فاقد لأشياء فلا يكون واجداً إلا بالإضافة
ثم عليه أن وجد ضالاً عن الطريق أرشده و هداه
و أن وجد صغيراً مهملاً ضمه إليه وأوآه
و أن وجد فقيراً ضعيفاً أو مسكيناً أعطاه و أغناه إن كان ذا فضل

ثانيـــاً :-

أخى المسلم

وأما الماجد فهو الله سبحانه و تعالى الذى له المجد كله ،

و المجد هو الغنى و العز و الشرف و الكرم والحمد و الثناء التام

و الماجد هو واهب المجد و العزة

قال تعالى

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا

فاطر ( 10 )

وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ

المنافقون ( 8 )

و قيل أيضاً الواجد تأكيد للماجد أى الغنى المغنى

و هوكذلك حقاً إلا أن بين الأسمين تغايراً فى المعنى كما هو واضح

فالغنى هو الذى لا يفتقر لأحد

و الغنى هو الذى يُغنى من يشاء من عباده

فهو الغنى عنهم و هم الفقراء إليه

فإن كان لأحد من الناس عز فهو قبس من عزه

و إن كان لأحد من مجد فذلك قبس من مجده

قال تعالى

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

فاطر ( 15 )

أى أنتم الفقراء فقراً كاملاً إلى فضله و رفده و هو الغنى غنى كاملاً عنكم

لا تنفعه طاعتكم و لا تضره معصيتكم فهو الواجد لكل أوصاف الكمال و التنزيه

الماجد الذى له المجد كله فى الملك كله واهب المجد لمن شاء و متى شاء و كيف شاء

و الماجد و المجيد بمعنى واحد و إن كان المجيد فى ظاهر اللغة أبلغ من الماجد

لأنه ليس فى صفات الله صفة أبلغ من صفة

فكل أوصافه كمالية متساوية فى الكمال و التنزيه

و لكن كل وصف فى محله مستعذب

فأنت تستعذب و صفاً فى موضع أكثر مما تستعذبه فى موضع أخر

فالواجد مثلا يستعذب ذكره مع الماجد ، و المجيد يستعذب ذكره مع الغفور الودود

قال تعالى

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13)

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

البروج ( 12- 16 )

و لو وضع الماجد فى هذا السياق مكان المجيد لا يكون له من التاثير مثل ماله

فكل لفظ يتعايش مع بيئته و ينسجم مع مقاصده و ينتظم فى سلك ما قبله و ما بعده

أخى المسلم

أين أنت من إعجاز القرآن فى حسن البيان و جمال التعبير و دقة التصوير

و وضع اللفظ المناسب فى المكان المناسب

و ذلك فى نظم بديع و ترابط تام بين الألفاظ و معانيها و مراميها

و لذا يجب أن نقول لأنفسنا و نهمس بها فى آذان من يريدون الغنى و يبتغون العزة

و يسعون لتحصيل المطالب و يحذرون الأخرة و يرجون رحمة ربهم فى كل حال

نقول إن الواجد جل شأنه قريب مجيب رحيم ودود

فأدعوه مخلصين بأسمائه الحُسنى و أنتم موقنون بالإجابة

فإن من سأله أعطاه و من توكل عليه كفاه و من أعتصم به هداه إلى صراط مستقيم

فهو الواجد الذى لاتنفض خزائنه و لاتنتهى نعمه و لا تضيق رحمته بالمحسنيين

و هو الماجد الذى ينتهى إليه المجد كله و ينتسب لجلاله الحمد كله

تعطرت أنفاس الكون بنسائم فضله

وأستنار الملك كله بنور جلاله و جماله و قام كل شئ بميزان عدله

قال تعالى

أدعونى أستجب لكم

أى أدعونى بما شئتم أستجب لكم بما شئت و متى شئت و كيف شئت

رحمة بكم و حفظاً لكم من الهوان و الضياع

فليس كل من دعى بشئ أستجيب له فيه وفق ما يريد

فإن ذلك ينشأ عنه خلل فى الموازين الكونية و خطر يتهدد البشرية

جزاك الله كل خير بجد موضوع جميل جدا